"Reguleret galskab er den højeste form for rationalitet, et samfund kan opnå".

Tak, Laclau, tak!

"I modsætning til etiske spørgsmål refererer retfærdighedsspørgsmål ikke af natur til et bestemt kollektiv".

Tak, Habermas, tak!

"Splinten i dit øje er det bedste forstørrelsesglas"

Tak, Adorno (Minima Moralia), tak!

"Der findes kun ét virkeligt alvorligt filosofisk problem: selvmordet. At afgøre om livet er værd at leve eller ej er at besvare filosofiens grundspørgsmål."

Tak, Camus tak!

"Nogle få mennesker har måske stået sammen i en gruppe, frem eller ti eller tolv, ikke flere. Intet er bebudet, intet forventet. Pludselig er der sort af mennesker overalt".

Tak, Canetti, tak!
(og også lidt tak til Sloterdijk!)

�Næstekærlighed er altid øjeblikkets gerning. Og næsten er aldrig i flertal, men altid i ental. Der er kun én næste, for der er i øjeblikket kun én, der er mig nærmest, og næste betyder den nærmeste.�

Nej tak, Søren Kararup, nej tak.

"Det hører vort liv til, at vi normalt mødes med en naturlig tillid til hinanden. Der skal særlige omstendigheder til, for at vi på forhånd står ovenfor en fremmed med mistillid. På forhånd tror vi aldrig, at et menneske lyver - det gør vi først efter at have grebet han i en løgn"

Tak, K.E Løgstrup, du er dog meget religiøs og en smule naiv, men du er også god at have indeimellem

"Habermas’ tilgang vil skabe og styrke institutioner, der skal støtte meningsdannelsen i den borgerlige offentlighed, hvorimod Laclau & Mouffes tilgang fastholder et magtperspektiv på meningsdannelsen og derfor understreger, at politiske forhold må bære midlertidighedens flygtige kappe." (Wiese et al. 2005)

Ikke helt en teoretiker endnu, men måske en dag..?

"Jeg vil skide jer i munden!" (Christensen et al. 2002)

Aj, DÃ¥se Allan, Aj!

"Filosofferne har kun fortolket verden forskelligt, men hvad det kommer an på, er at forandre den"

Tak, Marx, tak.
(Jeg var nødt til det - paradigmatisk teoretiker som i al den sociologiske ambivalens, flydende postmodernitet og eksistentielle usikkerhed er blevet glemt i denne tråd, og som her i denne højtid fortjener et: Tak. God jul.)

"Vi bør respektere, at Marx sagde, at han ikke var marxist"

Tak, Immanuel Wallerstein, tak fordi det derved står klart, at Marx hverken bør bortmanes eller dyrkes, som en kommunistisk profet.

" A good illustration of the way the `totalitarian` master operates is provided by the logo on the wrapper around German fat-free salami. `Du darfst!` it says - `You may!` "

Tak, Zizek, tak.

"Consequently, the problem with Matrix is not the scientific naivety of its tricks: the idea of passing from reality to VR through the phone makes sense, since all we need is a gap/hole through which one can escape. (Perhaps, an even better solution would have been the toilet: is not the domain where excrements vanish after we flush the toilet effectively one of the metaphors for the horrifyingly-sublime Beyond of the primordial, pre-ontological Chaos into which things disappear? Although we rationally know what goes on with the excrements, the imaginary mystery nonetheless persists — shit remains an excess with does not fit our daily reality, and Lacan was right in claiming that we pass from animals to humans the moment an animal has problems with what to do with its excrements, the moment they turn into an excess that annoys it. The Real is thus not primarily the horrifyingly-disgusting stuff reemerging from the toilet sink, but rather the hole itself, the gap which serves as the passage to a different ontological order — the topological hole or torsion which "curves" the space of our reality so that we perceive/imagine excrements as disappearing into an alternative dimension which is not part of our everyday reality.)" (Ref.: The Matrix, or two sides of Perversion, Slavoj Zizek. Philosophy Today; Celina; 1999; Volume: 43).

Tak, forunderlige Zizek, for din uanstændigt morsomme analyse af The Matrix, tak!

"The classifying subjects who classify the properties and practices of others, or their own, are also classifiable objects themselves (in the eyes of other) by appropriating practices and properties that are already classified (as vulgar og distinguished, high or low, heavy or light etc. - in other words, in the last analysis, as popular or bourgeois) according to their probable distribution between groups that are themselves classified."

Tak, Distinction og Pierre, tak.

"The essence of tyranny is the denial of complexity".

Tak, Jacob Burkhardt, din skarpe, svejtsiske historiker! Tak!

"Trying is the first step toward failure"

Tak, Homer Simpson, tak

"Jeg har prøvet at tage fejl. Én gang. Det var ikke sjovt, så det er jeg holdt op med".

Tak, Michelle Hanegård, tak!

"What is found at the historical beginning of things is not the inviolable identity of their origin; it is the dissension of other things. It is disparity."

Tak, Foucault, 1000 tak!

"Man nennt einen Inbegriff selbst von praktischen Regeln alsdann THEORIE, wenn diese Regeln, als Prinzipien, in einer gewissen Allgemeinheit gedacht werden, und dabei von einer Menge Bedingungen abstrahiert wird, die doch auf ihre Ausübung notwendig Einfluss haben. Umgekehrt heisst nicht jede Hantierung, sondern diejenige Bewirkung eines Zwecks PRAXIS welche als Befolgung gewisser im allgemeinen vorgestellten Prinzipien des Verfahrens gedacht wird".

Jo tak, Immanuel Kant! ("ûber den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis", 1793).

"[A]fvigerens adfærd [er] en udfordring mod den samfundsmæssige virkelighed som sådan, idet den sætter spørgsmålstegn ved det givne i dens erkendelsesmæssige ("ifølge deres natur elsker virile mænd hinanden"), og normative ("virile mænd BØR elske hinanden"), virkemidler".

Tak, Berger & Luckmann, tak...

"Sociologien kan, da den forholder sig til folks handlen i et samfund, ikke være andet end anvendt psykologi".

Tak, Freud, selv tak...

"Ved frihed forstår man under de nuværende borgerlige produktionsforhold den fri handel, det fri køb og salg."

Tak for den, Marx & Engels (Det kommunistiske manifest, 1848)

"[F]red er en fortsættelse af krig, blot med andre midler".

Tak, Raymond Aron, tak!!

"Da vikingetiden nærmer sig sit højdepunkt, bliver det besluttet, at det er bedst, hvis man kun smadrer folk, som ikke er vikinger. På den måde undgår vikingerne at udrydde sig selv, og samtidig sørger de for, at der ikke er alt for mange af andre slags folk. For eksempel tager vikingerne helt til Paris for at gå amok. De stiller sig foran byporten, hvor de viser deres sværd og økser, mens de skriger, at de går amok.

     Vikinger: "Aaargh, vi går amok!"
     Borgmesteren af Paris: "Nej, please. Hvis I går hjem, må I få alt vores guld."
     Vikinger: "Øh... okay!"
     Borgmester: "Værsgo, her er alt guldet."
     Vikinger: "Aaargh, vi går amok!"
     Borgmester: "Men I lovede jo at gå hjem."
     Vikinger: "Aaargh!!"

Og så smadrer vikingerne Paris! De havde lovet ikke at gøre det, men så gør de det bare alligevel. Det er simpelthen indbegrebet af TOTAL VIKING POWER!!! Det er den slags opførsel, som gør vikingerne til de sejeste mennesker i hele verdenshistorien. Det er deres stil. Ingen andre er lige så gode til at gå amok, og derfor lykkes det vikingerne at smadre England, Rusland, Frankrig, Italien, Irland, Grønland og Holland. Desuden opdager de USA mange år inden Colombo. De sejler rundt i HELE verden og går amok, og hvis man ikke synes, det er sejt, så har man ikke forstået hemmeligheden bag TOTAL VIKING POWER!!!"

Historielektion til de historieløse generationer.... Roden til en historiefilosofi, måske: Verdenshistorien er drevet frem af TOTAL VIKING POWER?
Tak endnu engang, viking.virkelighed!

"Seeing there are no signs nor fruit of religion but in man only, there is no cause to doubt but that the seed of religion is also only in man, and consisteth in som peculiar quality, or at least in some eminent degree thereof, not to be found in other living creatures".

Thomas Hobbes

Problemer har der været mange af i mit liv. Der er bare ikke mange af dem der er blevet til noget.
Mark Twain. Tak..

"Viden er magt" - tak fordi du gav mig den indsigt - og tak, fordi jeg bruger det til ikke at tro, jeg har patant på sandheden fordi jeg har viden

Tak, Foucault

"sex is boring!"

Hmmm, Foucault, hmmm...

"Keiner hat das recht zu gehorchen"

Tak, Hannah Arendt, tak.

"Marx, Weber, and Durkheim are alive and well and by all indications remain as influential as ever. Rumors of Parsons` death are also premature; functionalism has simply gone in European exile, where it lives under a new identity: `systems theory`".

Tak Philip Gorski

�Sociologien er i social forstand en svag faktor. Generelt kan man sige, at jo mere videnskabelig den er, des mindre social indflydelse har den. De sociale aktører, der sidder på indflydelsesrige poster i samfundet, er ikke bare uvidende: De nægter at høre sandheden�

Tak, Bourdieu, tak!

"Det ultimative eksempel på denne tvetydighed er måske det chokoladeafføringsmiddel, man kan få i USA med den paradoksale formaning: `Har du forstoppelse? Spis mere chokolade!`.

Tak, Zizek, tak.

"A ghost in the machine is the ultimate liberator of human will - including the will to change society - from mechanical causation." (fra The Blank Slate, 2003, s. 28)

Tak, Steven Pinker, og tak for at vise mig hulheden i såkaldt "armstols-antropologi"

�Jo mere man ved, des mere ved man, at man ikke ved�



Tak, Qvortrup, tak. (citat Qvortrup 2004, s. 19)

(Qvortrup har vist lånt lidt fra Sokrates. Desværre husker jeg ikke mesterens præcise formulering).

(Angående kompleksitet vil jeg frit citere Luhmann: Verden er alt og der er systemer. Tak Luhmann, tak).

Og uden for parantes vil jeg citere Luhmann, der som afslutning på forordet til Sociale Systemer skriver: "Mens teorien, hvad angår begrebsopfattelse og det indholdsmæssige i udsagnene, [i]nærmest har skrevet sig selv[/i], har problemer vedrørerende arrangementet af stoffet kostet mig meget tid og mange overvejelser. Takket være en støtte fra Deutsche Forshungsgemeinschaft har jeg kunnet koncentrere mig [i]et år[/i] om denne opgave. Jeg håber, at løsningen er tilfredsstillende" (min kursivering). Tak Luhmann, mange, mange tak!!

[q=KristianKarlson](Qvortrup har vist lånt lidt fra Sokrates. Desværre husker jeg ikke mesterens præcise formulering).[/q]`

Mener du ikke Platon?

Eller er andet godt Bohr-citat (løst citeret):

"Universet har ingen hemmeligheder, kun mysterier"

Tak ska` de ha`

-Ang. Sokrates, Platon og Qvortrup: Har lige googlet det en gang, og det viser sig, at Platon i sine dialoger lader Sokrates føre følgende frem: [i]Det eneste, jeg ved, er, at jeg intet ved[/i] ;)

Tak Qvortrup, tak.

Jeg postede det kun af nostalgiske grunde, og fordi det indeholder sandhed. Tak Marx, tak.

"Mennesket kan i egne eller en iagttagers øjne synes at være en enhed, men det er ikke et system." - Tak Luhmann, tak.

"Lucifer is the chap that brings false light... I`m shrouding them in the darkness of truth"

Tak Lakatos, tak for denne usandsynlige selvfede kommentar, du følte dig nødsaget til at dele med Feyerabend

Der er et eller andet pinligt over at citere Shakespeare, men det er bare så forbandet rigtigt:

"There is nothing either good or bad, but thinking makes it so"

----------

Den her tænkte jeg meget på i går:

"Reciprocity is the most important tool for getting along people [...], but we are all, by nature, hypocrites".

Jonathan Haidt

For slagordet: "Ingen omfordeling eller anerkendelse uden repræsentation"
- tak, Fraser, tak!

Stinne

"Ægteskaber indgås i himlen, i bilen går de fra hinanden. For den, der sidder ved rattet, orienterer sig efter situationen og kører efter sin egen mening efter bedste evne; men den, der kører med og iagttager chaufføren, føler sig behandlet ved køremåden, og fører dette tilbage til egenskaber ved chaufføren. Passageren kan kun handle på én måde, nemlig ved at kommentere og kritisere; og det er ikke sandsynligt, at dette finder bifald hos chaufføren. I en taxa ville man (hvis man ser bort fra ekstreme tilfælde) finde begrænset anledning til at kommunikere om kørslen. Men i intime forbindelser bliver netop kørselssituationen til en prøve på spørgsmålet: Handler den anden på en sådan måde, at han/hun lægger min (og ikke sin egen) verden til grund? Og hvordan skulle man med denne tvivl kunne lade være at forsøge at nå til en kommunikativ afklaring, når man ellers med sin resignerende tien ville vise både sig selv og den anden, at man ikke turde risikere denne test? "

Tak Luhmann, tak!

"Because we don`t know when we will die, we get to think of life as an inexhaustible well. Yet everything happens only a certain number of times, and a very small number really. How many more times will you remember a certain afternoon of your childhood, an afternoon that is so deeply a part of your being that you can`t even conceive of your life without it? Perhaps four, five times more, perhaps not even that. How many more times will you watch the full moon rise? Perhaps 20. And yet it all seems limitless."

Tak, Paul Bowles, tak!

"Næppe nogen teoretisk virksomhed udøves i dag mere forhastet og ubesindigt end samtidsdiagnosen. Der går dårligt nok et år, uden at man ved hjælp af et enkelt begreb vil sætte forandringerne i vort samfund på en ny formel: Først var det den almindelige tendens til "ændrede værdinormer", snart efter det "postmoderne", kort efter igen "risikosamfundet", og til sidst var det så "oplevelsessamfundet", som skulle afløse industrisamfundet, massekapitalisme eller det moderne. Nogle af disse sociologiske ledetråde kunne være stærkere og andre mindre stærkt forankret i den sociale dagligdagsbevidsthed. Nogle har med stor succes fundet vej til den kulturelle offentligheds arena, andre har endda formået at få indflydelse på de politiske partiers programmer. Men ingen af dem har uden skrammer kunnet bestå den efterfølgende fase af samvittighedsfuld empirisk efterprøvning."

Tak Honneth, tak!!

Om end Marx belærte os om, at al kritik begynder med religionskritikken - så kan man hos Canetti lære, at kritikken ikke virkelig kommer nogen steder, hvis ikke den munder ud i en skelnen mellem de forskellige måder at blive revet med på eller i en sortering af de gode og de dårlige lidenskaber.

Tak Sloterdijk, tak

Franklin in Peanuts: In the sixth chapter of proverbs, it says: "Go to the ANT, thou sluggard.. consider her ways, and be wise".
Sally in Peanuts: I tried that.. the ANT didn`t know the answer, either..

Side V i Latours [i]Reassembling the Social[/i] fra 2005. Tak, Bruno.

"De dispositioner, som behøves for at opnå positionen, involverer en tilpasning til positionen – det som Erving Goffman kalder �fornemmelsen for sin plads�. Det er denne fornemmelse for sin placering, som i en interaktiv situation tilskynder dem, vi på fransk kalder les gens humbles, bogstavelig talt �ydmyge folk� - måske �jævne folk� på engelsk – til at forblive �ydmyge� på deres plads, og som tilskynder de andre til at �holde afstand� eller at �bevare deres plads i livet�. Det skal siges i forbifarten, at disse strategier kan være totalt ubevidste, og tage form af det vi almindeligvis kalder generthed eller arrogance. I virkeligheden er disse måder socialt at distancere sig på indskrevet i kroppen. Det følger heraf, at den objektive distance har en tendens til at reproducere sig selv i den subjektive erfaring med distance, hvor afstand i rummet bliver forbundet med en form for aversion eller mangel på forståelse, imedens nærhed i rummet bliver forbundet med en mere eller mindre ubevidst form for meddelagtighed. Denne oplevelse af sin plads er på én og samme tid en fornemmelse for andres plads og - sammen med en beslægtethed i habitus erfaret i form af personlig tiltrækning eller afvisning - ligger den til grund for alle udvælgelsesprocesser, venskab, kærlighed, forbindelser og så videre og tilvejebringer derved principperne for alle varige alliancer og forbindelser, inklusiv de legalt sanktionerede relationer."

Tak Bourdieu, tak! (http://www.hexis.dk/bourdieu.sociale.klasser.html - læs den!)

[i]But rational educational choices are themselves likely to co-vary with the mechanisms that link social origins to educational attainment and cognitive development.[/i]

Tak Gøsta, tak!

"It is, however, the collective aspects of the beliefs, tendencies, and practices of a group that characterize truly social phenomena."

Tak Durkheim, tak!

[i]Giv mig en Bajer!
Jeg vil berømme det ravgule Øl fra Fad.
Det er isafkølet, og det fraader af Kulsyre,
Død og Djævel hvor mine Tænder længes efter det!
Mit Svælg drikker allerede naar jeg ser det paa Afstand!
Jeg vil begrave mig i en Slurk ...
Jeg var Tørstig ... i Aftes, hvordan var det?
[/i]
Tak Johannes V Jensen, tak!

�Som regel spørger man om, hvordan vi fra vor private bevidsthedssfære når ud til en verden, der er offentlig og fælles, men for den sags skyld kunne man lige så godt spørge om, hvordan vi, der lever i en offentlig og fælles verden, bliver til væsener med et privat og individuelt bevidsthedsliv.�

Tak, Løgstrup, tak.

Det formede min loyalitet mod samfundet. Når man har fået noget så enkelt som et glas mælk, en bolle og en gratis tur med toget, så har man fået noget vigtigt.

Roy Andersson, svensk filminstruktør i filmmagasinet EKKO
http://www.ekkofilm.dk/interviews.asp?table=interviews&viewall=true&id=71

Tak, Roy Andersson

"Since, then, the prime purpose of theory is to explain, an exercise in theory development in any particular substantive area may appropriately start from a consideration of the relevant [i]explananda[/i] - of just what it is that [i]calls for[/i] explanation."

Tak Goldthope, tak!

"Den forening, der opnås i produktivt arbejde er ikke en forening mellem mennesker; den forening, der opnås i den orgiastiske sammensmelten er forbigående; den forening, der opmås ved konformitet er kun en pseudo-forening. Derfor er alt dette kun delvise løsninger på tilværelsens problem. Den fulde løsning finder vi i foreningen mellem mennesker, i sammensmelten med eet andet menneske, i [i]kærlighed[/i]".

Tak, Herr Fromm, tak!

"What is the world coming to when even gay men can somtimes no longer identify another gay man?".

Tak, Donn Short, tak!!

Til Nilse:

"As emphasized by the twofold meaning of the word [i]nif[/i], sexual potency inseparable from social potency, what is imposed through a certain social definition of maleness (and, by deriviation, of femaleness), is a political mythology which governs all bodily experiences, not least sexual experiences themselves"

Bourdieu har skrevet om alt. Tak Bourdieu og tak [i]nif[/i], tak! ;)

Kritikken har plukket lænkernes imaginære blomsterkrans itu, ikke for at mennesket skal bære fantasiløse og trøstesløse tanker, men for at det skal kaste lænkerne af sig og plukke levende blomster. Kritikken af religionen skuffer mennesket, for at det skal tænke og handle, for at det skal skabe sin egen virkelighed som et skuffet menneske, der er kommet til fornuft, for at det skal bevæge sig om sig selv og dermed om sin virkelige sol. Religionen er kun den illusoriske sol, der bevæger sig omkring mennesket, sålænge mennesket ikke bevæger sig omkring sig selv.

Tak Karl Marx, mange tak.

Mit der Ausbreitung der bürgerlichen Warenwirtschaft wird der dunkle Horizont des Mythos von der Sonne der kalkulierenden Vernunft aufgehellt, unter deren eisigen Strahlen die Saat der neuen Barbarei heranreift. Unter dem Zwang der Herrschaft hat die menschliche Arbeit seit je vom Mythos hinweggeführt, in dessen Bannkreis sie unter der Herrschaft stets wieder geriet.

Tak, Adorno & Horkheimer, tak.

Når en krig bryder ud, siger folk: "Dette kan ikke vare ved, det er for tåbeligt!" Og det er sandt nok, at krigen er tåbelig, men det hindrer ikke, at den varer ved. Tåbeligheden triumferer bestandig, - det ville man opdage, hvis man ikke altid tænkte på sig selv.

Tak, Camus, tak!

"Having a lot of data helps a lot"

Tak, James J. Heckman,
nobelprismodtager i økonomi

"My final guess is that the social sciences are less exciting now than in Tocqueville`s or Durkheim`s and Weber`s time, because macroscopic sociology has become impressionistic, while it had a definite analytical, i.e. scientific, character in Tocqueville`s, Durkheim`s or Weber`s work."

Tak Boudon, tak!

Alle problemer bliver til søm, hvis man kun har en hammer at løse dem med. Så kan man slå og slå. Men ofte er problemerne ikke søm og i stedet for at slå dem ned, slår man noget andet i stykker. Sådan har den danske stat til tider fungeret i det 21. århundrede.

Tak Rune Lykkeberg i dagens Information, tak.

“They never[i] have[/i] to do anything. They are, according to all appearences, free.
But are they really free?
The answer is Yes, within the terms of their society, they are really free.
But does the possesion of money somehow limit them?
The answer is No, it does not�

Tak C. Wright Mills, tak, for at beskrive friheden for de tunge drenge i amerikansk erhvervsliv engang i 50`erne...

NÃ¥r uret bliver ret, bliver modstand en pligt.

Tak, Bertolt Brecht tak

Hvornår har der været tvivl om ANT`s akritiske ærinde? :-)

Herbert Gintis citerer Margaret Thatcher:

"There is no such thing as society. There are individual men and women and there are families."


Tak, Thatcher for den noget bastante, men alligevel uklare udmelding, tak...

Har en anden Margaret Thatcher-klassiker:

"The problem with socialism is that eventually you run out of other people`s money"

Tak, Thatcher, for at understrege det åbenlyse.