Derrida for begyndere
Hej,
Jeg har absolut ingen humanistisk uddannelse, udover hvad jeg samlede op i gymnasiet, men jeg interesserer mig lidt for filosofi og har mange spørgsmål jeg ikke ved hvad jeg skal stille op med. Måske I vil hjælpe mig?
Lige i øjeblikket er jeg optaget af Jacques Derrida, men er ikke helt sikker på om jeg forstår ham, og, uanset om det er tilfældet eller ej, hvad konsekvenserne af hans filosofi er.
Så vidt jeg kan forstå, så læses Derrida ofte som en reaktion på den strømning som går under betegnelsen strukturalisme. Essensen i strukturalismen er at menneskelige samfund er organiseret i strukturer, navnligt sprog, omkring universelle principper som incestforbuddet og overgangsriter, og at studiet af mennesket derfor må begynde med studiet af disse universalier (har jeg ret?)
Hvordan forholder Derrida sig til disse universalier? Skal han simpelthen forstås sådan at strukturalismens tendens til at fokusere på det såkaldt universelle selv er skabt af netop de principper som strukturalismen forsøger at studere?
Hvis det er tilfældet, hvad er så konsekvensen af Derrida`s filosofi for videnskab? Bliver al tænkning ikke lidt fjollet - et sisofys-arbejde - når al tænkning er historisk betinget? Findes der en "vej ud" af dekonstruktionen, som genopretter en mening med den menneskelige søgen efter mening?
Jeg har absolut ingen humanistisk uddannelse, udover hvad jeg samlede op i gymnasiet, men jeg interesserer mig lidt for filosofi og har mange spørgsmål jeg ikke ved hvad jeg skal stille op med. Måske I vil hjælpe mig?
Lige i øjeblikket er jeg optaget af Jacques Derrida, men er ikke helt sikker på om jeg forstår ham, og, uanset om det er tilfældet eller ej, hvad konsekvenserne af hans filosofi er.
Så vidt jeg kan forstå, så læses Derrida ofte som en reaktion på den strømning som går under betegnelsen strukturalisme. Essensen i strukturalismen er at menneskelige samfund er organiseret i strukturer, navnligt sprog, omkring universelle principper som incestforbuddet og overgangsriter, og at studiet af mennesket derfor må begynde med studiet af disse universalier (har jeg ret?)
Hvordan forholder Derrida sig til disse universalier? Skal han simpelthen forstås sådan at strukturalismens tendens til at fokusere på det såkaldt universelle selv er skabt af netop de principper som strukturalismen forsøger at studere?
Hvis det er tilfældet, hvad er så konsekvensen af Derrida`s filosofi for videnskab? Bliver al tænkning ikke lidt fjollet - et sisofys-arbejde - når al tænkning er historisk betinget? Findes der en "vej ud" af dekonstruktionen, som genopretter en mening med den menneskelige søgen efter mening?
Jeg ved ikke hvor mange herinde, der er hjemme i Derrida - jeg er i hvertfald ikke, men her http://en.wikipedia.org/wiki/Derrida kunne det så ud til at du måske kan få svar på nogle af dine spørgsmål?
mvh Lars
mvh Lars
Tak for linket. Jeg har læst hvad jeg kunne finde, men det er svært at blive sikker på forståelsen uden nogen at `sparre` med. Men du har nok ret i at dette ikke helt er forummet - jeg leder videre :)
Andre læser også
- Perspektivering og konklusion
- Fænomenologisk metode/hermeneutisk fortolkning
- Definition af kontingens
- Svag paternalisme
- Abduktion
- Habermas` teori om system og livsverden
- Generaliserbarhed ved kvalitativ metode?
- Bourdieu - Foucault; Forskel eller lighed
- Magt og viden(foucault)
- Socialkonstruktionisme versus socialkonstruktivisme
- Socialkonstruktivistisk /hermeneutisk
- Metaperspektiv?
- Hvem kender til makro- meso- og mikro begreberne?
- Deduktiv vs. induktiv
- Foucault, subjektivering/objektivering
- Ordet "perspektivering" på engelsk?
- Foucaults diskursanalyse - i en simpel udgave?
- Har jeg forstået Luhmann korrekt???
- Socialkonstruktivisme
- Forskel på paradigme og diskurs
- Moral og etik - en begrebsafklaring.
- Kritisk realisme vs. realism
- HJÆLP!!! jeg fatter ikke felt og doxa
- Sammenhæng mellem kapital og habitus
- Governmentality
- Viden - ud fra en ontologisk og epistemologisk dimension
